NÉONAZISME: LE RENOUVELLEMENT DU MANQUEISME RÉACTIONNAIRE

NÉONAZISME

LE RENOUVELLEMENT DU MANQUEISME RÉACTIONNAIRE

Nildo Viana

Le néo-nazisme apparaît comme un phénomène récent, marqué par une reprise du nazisme, qui suscite l'étonnement dans certains secteurs de la population. Comment le "néo-nazisme" est-il possible? Qu'est-ce qui génère ce phénomène? Que signifie le néo-nazisme? De telles questions sont formulées par ceux qui considèrent le nazisme comme un phénomène indésirable à tout point de vue. Le fait est que le néo-nazisme existe et doit donc être expliqué. La compréhension du néonazisme suppose la compréhension de ce qu'est le nazisme et des bases sociales et psychiques de ce phénomène social et politique. C'est pourquoi nous allons présenter une brève analyse du nazisme, pour montrer plus tard ce que le néo-nazisme maintient et ce qu'il ramène dans sa conception par rapport à lui.

Le nazisme a été analysé par plusieurs historiens et chercheurs qui ont montré leur processus de formation, leur arrivée au pouvoir, leurs actions dictatoriales, leurs poursuites contre les Juifs et d'autres groupes sociaux, et ainsi de suite. Certains ont essayé de définir et d'expliquer le caractère du nazisme comme une idéologie ou une vision du monde ou la raison de la prise du pouvoir et le soutien relatif de la population. Cependant, il est fondamental de comprendre la signification du nazisme et de ses bases sociales et psychiques pour comprendre sa réémergence renouvelée appelée néo-nazisme. Le nazisme est une petite idéologie systématisée qui porte en soi un élément mythique, le manichéisme, et qui est entourée de diverses ambiguïtés. Le nazisme peut être défini comme une idéologie manichéenne réactionnaire et totalitaire qui sert d'appui à la légitimité, la justification et l'évaluation d'une politique supérieure prédestinés exprimant, intentionnellement ou non, les intérêts de la classe dirigeante. Le nazisme, en tant qu'idéologie, est imprégné de contradictions et d'ambiguïtés. C'est une tentative de systématisation qui se maintient au milieu de plusieurs contradictions effacées par son élément mythique - le manichéisme. Le manichéisme, caractérisé par l'opposition entre le bien et le mal, permet la formation d'un ennemi imaginaire. Dans le cas du nazisme, les victimes étaient surtout les juifs et secondairement d'autres groupes. Ce manichéisme est «réactionnaire», c'est-à-dire une forme assumée par le conservatisme, pour chercher simultanément à empêcher les changements (réaction) et revenir au passé. C'est pourquoi le nazisme combat non seulement les révolutionnaires et les candidats, mais aussi ceux qui permettent son existence et sa lutte (par exemple, les démocrates). C'est un passé mythique qui pointait comme but, revenant à une époque où le mal ou l'impureté ne se promenaient pas sur la terre. Ainsi, l'antisémitisme est la manière dont ce manichéisme s'est manifesté dans le cas du nazisme allemand. Son caractère totalitaire se révèle dans le fait que, sur la base de son manichéisme, il n'accepte pas la division / opposition et donc, une fois au pouvoir, il exerce un pouvoir dictatorial.

Le nazisme doit créer un ennemi imaginaire et réduire tous les adversaires à un tel ennemi (VIANA, 2007). L'ennemi imaginaire est ce qu'on appelle communément le «bouc émissaire», celui qui sera blâmé pour tout mal. Ainsi, l'invention d'un tel ennemi, imaginaire (illusoire), a pour fonction de tenir certains groupes sociaux responsables des problèmes identifiés dans la société. Le principal ennemi imaginaire créé par les nazis est le juif. Mais avec son ambiguïté structurelle, il est le Juif communiste et capitaliste juif et les deux sont battus et les communistes (généralement interprétés comme juifs) et homosexuel (bien que son lien avec l'homosexualité, montrant une autre ambiguïté). Cet ennemi imaginaire dans le discours nazi peut être interprété de diverses manières et être complétée par d'autres ennemis imaginaires, parce qu'ils ont une fonction similaire, soutenir ou faire partie, même le nier (et donc sans discours d'utilisation et la pratique concrète de ce groupe, car il nierait ce qu'il est réellement).

Si le nazisme est manichéen et crée l'ennemi imaginaire, les juifs, alors qui seraient les prédestinés, responsables de la récupération du monde pur et vrai? Ce seraient les Aryens. Ici, la question du racisme au sein du nazisme est soulevée. Cependant, ce n'est pas "la race" elle-même. Les "ariens" peuvent être considérés comme des parties d'une race humaine, ce qui serait la race blanche, mais pas sa totalité. Les Juifs, à leur tour, même si à l'origine avait une unité ethnique qui serait simultanément une unité raciale, seraient encore une partie et non le tout. Le développement historique des juifs a supprimé les liens originels, et le judaïsme a été constitué comme une religion, à laquelle n'importe quel individu peut adhérer indépendamment de sa race. L'idéologie nazie, cependant, ne passe pas par des analyses historiques ou scientifiques mais plutôt par la mythologie, malgré son discours pseudoscientifique. Et pour le légitimer, il peut utiliser le darwinisme, l'eugénisme, la philosophie de Nietzsche, etc. Les prédestinés sont la race pure, forte, la plus apte. En ce sens, le racisme est apparemment un élément déterminant du nazisme, mais c'est un faux racisme. Le manichéisme réactionnaire définit mieux la conception nazie. L'ambiguïté est l'une de ses caractéristiques et permet de trouver l'adhésion même chez les individus appartenant à des groupes considérés comme «inférieurs» et victimes de la persécution nazie.

No fundo, a origem da ideologia nazista remete a figura de Hitler. Ele foi o principal idealizador do nazismo e contou com a ajuda de inúmeros outros para uma maior sistematização de sua ideologia. É necessário entender as raízes psíquicas do nazismo. A concepção e recepção do nazismo pressupõem determinadas relações sociais. Ele emerge em momentos de crise geral da sociedade capitalista ou então quando alguns grupos, classes ou frações de classes sociais são atingidos negativamente pelas mudanças sociais. Ou seja, o terreno em que brota o nazismo é o da crise, seja da sociedade em geral ou de setores da sociedade.

Ce moment de crise génère de l'agitation, de l'angoisse, etc. (Girardet, 1977). C'est dans ce contexte que l'invention, la reproduction, l'acceptation d'un ennemi imaginaire devient plus commune et plus répandue (dans la société dans son ensemble ou dans des secteurs spécifiques de la société). Cet ennemi imaginaire est une réponse simple, répétitive et générale qui fournit une explication de la crise et des problèmes, et en même temps trouve ses réponses et la solution. La solution peut être l'extermination ou la subjugation, parmi d'autres possibilités, de l'ennemi imaginaire (VIANA, 2007). Ainsi, le sentiment d'insécurité, la peur, l'anxiété, etc. provoqué par une situation de crise, crée une prédisposition chez de nombreux individus, groupes, fractions de classes, etc., à adhérer à l'explication et à la solution facile exprimée dans le manichéisme réactionnaire. Le nazisme utilise comme une de ses stratégies la manipulation des sentiments de la population ou des secteurs de celui-ci, renforçant la haine et la peur, et les canalisant vers un ennemi imaginaire déterminé. En Allemagne, cette manipulation des sentiments s'est produite par rapport à ceux qui ont été touchés par la crise, les secteurs touchés par le chômage, par exemple. Les nouveaux chômeurs avaient une explication simple et une solution facile à leurs problèmes: les Juifs étaient responsables du chômage et devaient donc être exclus, ce qui permettrait la reprise de l'emploi.

Le nazisme naît de petits groupes affectés par cette déstabilisation sociale, par des problèmes sociaux spécifiques, agglutinant aussi des individus avec des déséquilibres psychiques. Ce petit groupe, cependant, grandit au fil du temps et avec la continuité de la crise et avec l'insécurité croissante de la bourgeoisie, il finit par soutenir les nazis, ce qui les amène au pouvoir. Le nazisme apparaît donc comme l'idéologie appropriée et le parti nazi comme l'organisation nécessaire pour surmonter la crise capitaliste et maintenir la domination bourgeoise.

Une fois le nazisme s'installe au pouvoir, la dictature basée sur son idéologie manichéenne réactionnaire finit par se généraliser et impose le besoin de maintenir son discours, et la guerre apparaît comme l'extension de la solution à d'autres lieux et à tous les pays ennemis. considérées comme des "nations juives". L'unité nationale est désormais garantie par l'unité des prédestinés, la «race aryenne».

Cette brève analyse du nazisme est fondamentale pour comprendre le néonazisme. Le suffixe "néo" indique l'émergence d'un "nouveau nazisme". De cette façon, il y a permanence et changement. Le néo-nazisme est une nouvelle forme de nazisme. Pour cette raison, c'est, comme le nazisme, une idéologie manichéenne réactionnaire et totalitaire qui légitime, justifie et valorise une politique de supériorité des prédestinés et qui exprime, intentionnellement ou non, les intérêts de la classe capitaliste.

A questão, então, é o que há de novo no neonazismo? A novidade representada pelo neonazismo é que ele reaparece em novos contextos sociais e históricos. O maniqueísmo reacionário continua, mas os predestinados e o inimigo imaginário devem ser outros, de acordo com os adeptos do neonazismo, com o país e suas divisões sociais, com a dinâmica das classes sociais, da evolução das crises (setoriais ou geral), com as tradições culturais, etc. Os judeus eram os inimigos imaginários adequados para o caso alemão dos anos 1920-1930, devido sua existência e condições sociais, pois podia ser responsabilizado pelos problemas sociais. A situação dos neonazistas na Inglaterra é bem distinta. Os skinheads surgiram após a copa do mundo de 1966, num contexto de relação com torcidas organizadas e violência, gerando uma gangue de origem jovem e operária, que depois, com a crise do final dos anos 1960 (incluindo aumento do desemprego), ao lado da imigração de força de trabalho da África e Ásia, lhe proporciona a aproximação com a ideologia nazista. Assim surgem as gangues neonazistas.

Cependant, les gangs néo-nazis ne sont que la pointe de l'iceberg. Contrairement au nazisme, il se présente comme un petit groupe et cherche des financements, des soutiens, etc. le néo-nazisme émerge de deux sources. Une source est les gangs néo-nazis. Une autre source sont les partis et les institutions ayant des ressources financières et des places stratégiques dans le monde politico-institutionnel. C'est le cas de National Allience, American Nazi Party, aux États-Unis; ou Front national en Angleterre, ou certains partis et organisations en France, en Allemagne, en Hollande, en Autriche et en Italie, bien que tous ne se déclarent pas nazis, pour des raisons évidentes. Il y a aussi des rapports de certaines institutions qui se sont déclarés comme « association culturelle » ou « philosophique » et qui, en fait, seule la façade des organisations néo-nazies. De même, il y a des nazis individus insérés dans d'autres associations partisanes et des espaces politiques et institutionnels, comme on peut le voir dans le film Infiltrator (réalisé par John Mackenzie, 1995), basé sur des événements réels, où il montre les multiples facettes du néo-nazisme des gangs aux bureaucrates de haut rang et aux sénateurs.

Au Brésil, il existe plusieurs gangs néo-nazis, le Carecas do Subúrbio, qui est apparu dans les années 1980, le plus célèbre. A São Paulo, il y aurait également Kombat Rac, Front 88 et Impacto Hooligan, et des rapports de gangs néo-nazis dans tous les états du sud du pays (Rio Grande do Sul, Santa Catarina et Paraná), Minas Gerais, District fédéral. Dans chaque contexte, le néo-nazisme change l'ennemi imaginaire. A Sao Paulo, les Nord-Est ont déjà été la cible de néo-nazis, de noirs, d'homosexuels, etc. Les juifs peuvent toujours être des cibles dans certaines villes et certains contextes. L'idéologie néo-nazie fait peu de changements dans la version originale produite par Hitler et d'autres. Cela peut être vu dans le cas du groupe Valhalla 88:

Les nouvelles théories raciales utilisées par le groupe Valhalla 88 sont construites à partir des années 1980, principalement aux États-Unis et en Europe. L'un des faits saillants mentionnés par le groupe sur le site est le suprématiste racial David Lane. Au cours de sa vie, il a soutenu que la race blanche serait en voie d'extinction, puis a proposé que la race blanche s'isole du monde, s'organisant en fermes ou en sociétés ségréguées. Les phrases qui sont devenues connues et utilisées comme des slogans par des groupes néo-nazis, sont maintenant une référence sous la forme d'identification de groupes racistes et néo-nazis. Ils, après leurs manifestations ou la production d'articles à la fin, utilisent les numéros 14/88. Le nombre 14 se réfère aux quatorze mots de David Lane "Nous devons assurer l'existence de notre peuple et un avenir pour les enfants blancs" et le numéro 88 se réfère aux lettres de l'alphabet: 8 serait la lettre H, les deux numéros 88 se réfèrent le salut nazi Heil Hitler (ANDRADE, 2014, 172).

Ce groupe peu connu aide à expliquer la petite innovation idéologique du néonazisme. L'une des raisons de cette petite innovation réside dans le fait que les bandes de néo-nazis, de petits groupes, entre autres, ne sont pas dans ses peintures, des intellectuels ou des idéologues qui pourraient mener à des ajouts ou des changements dans l'idéologie nazie. La composition sociale de ces groupes est généralement de jeunes, la majorité des classes sociales défavorisées, et sans grand bagage culturel. En outre, la répression et la censure (et dans certains pays, comme le Brésil, il y a la loi contre la propagande nazie, ce qui empêche l'existence de sites néo-nazis, qui sont fermés dès qu'ils sont identifiés) rendent non seulement la prolifération, mais la collaboration de différents groupes et le développement de l'idéologie. En ce qui concerne les parties, institutions et autres plus développés formes de néo-nazisme, il y a aussi des difficultés avec la répression et la censure, mais le phénomène nazi et son image est assez qu'ils se veulent adopter un profil bas et ne prennent pas publiquement en tant que telle et ils ne peuvent donc pas présenter leurs thèses, au moins à l'extérieur, ce qui constitue un autre obstacle au développement et à la diffusion des innovations idéologiques.

La force du néo-nazisme est faible. L'émergence du néo-nazisme forme plus populaire, à savoir, par le gang néo-nazi, vient à la déstabilisation sociale de la seconde moitié des années 1960 et la crise subséquente, qui dure jusqu'à ce que les années 1970, avec l'émergence d'un nouveau régime d'accumulation , caractérisé par une nouvelle formation de l'État (néo-libéralisme), de nouvelles formes d'organisation du travail (toyotisme), de nouvelles relations internationales (hiperimperialismo, mieux connu sous le nom de « mondialisation »), a une augmentation de l'appauvrissement de la population (y compris les pays capitalistes surdéveloppés, les Etats-Unis et la France, et ce pays a inventé le terme « exclusion sociale » pour exprimer la nouvelle situation), renforce ses bases d'existence. La situation difficile, la déception, l'anxiété, l'insécurité, l'insatisfaction de différents secteurs finissent par fournir des adhérents au néo-nazisme. Sa croissance accompagne le développement de la société moderne et les nouveaux changements qui se produisent avec la nouvelle déstabilisation de renforcer l'extrémisme et le néo-nazisme parmi eux.

En résumé, le néo-nazisme est un développement contemporain du nazisme, dont l'innovation est petite, plus en relation avec l'ennemi imaginaire et l'adaptation aux changements sociaux et aux différences nationales, régionales, etc. L'essence du nazisme reste la même, ne changeant que certains aspects du manichéisme réactionnaire qui le caractérise. En ce sens, le néo-nazisme a la même signification que le nazisme quand il a émergé: des groupes sans force et sans popularité, qui, avec le développement d'une crise, peuvent gagner de la place et recevoir le soutien des secteurs du grand capital. le pouvoir de l'Etat.

Références

ANDRADE, Guilherme. A ideologia racial do grupo neonazista Valhalla 88 e a influência da teoria racial de Adolf Hitler. Revista Hominum. Num. 15, julho de 2014.

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FROMM, Erich. O Medo à Liberdade. 13ª edição, Rio de Janeiro, Zahar, 1981.

GIRARDET, Raul. Mitos e Mitologias Políticas. São Paulo, Companhia das Letras, 1977.

JESUS, Carlos G. N. Neonazismo: Nova Roupagem para um Velho Problema. Akrópolis, V. 11, n.2, abr./jun., 2003. Disponível em: http://revistas.unipar.br/index.php/akropolis/article/view/333/300 Acessado em: 05/03/2017

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VIANA, Nildo. Capitalismo e Racismo. In: VIANA, Nildo e SANTOS, Cleito P. (orgs.). Capitalismo e Questão Racial. Rio de Janeiro: Corifeu, 2009.

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Nildo Viana est professeur de la Faculté des sciences sociales et du programme de troisième cycle en sociologie de la Université Fédérale de Goiás; Il est titulaire d'un doctorat en sociologie de l'UnB, stagiaire postdoctoral à l'Université de São Paulo et auteur de plusieurs livres.