LA COMMUNE DE PARIS: LE AUTOGESTION DES TRAVAILLEURS

LA COMMUNE DE PARIS: LE AUTOGESTION DES TRAVAILLEURS

Nildo Viana

Pendant deux mois, la Commune de Paris a impliqué 1 million de personnes dans des pratiques d’autogestion généralisée.

Première tentative de révolution et d'autogestion des travailleurs, la Commune de Paris (1871) fut accueillie avec enthousiasme par les plus célèbres théoriciens du communisme et de l'anarchisme: de Marx et Bakounine à Kropotkine, Rosa Luxemburg, Kautsky, Lénine, Trotsky, Korsch et Lefebvre. Encore aujourd'hui, les historiens et les sociologues se consacrent à l'étude de cet événement qui s'est terminé par un bain de sang: 20 000 ouvriers ont été abattus. Malgré la défaite et la fin tragique, l'épisode est devenu l'une des sources d'inspiration les plus persistantes pour les mouvements rivaux. Comprendre la Commune de Paris, c'est comprendre l'un des chapitres les plus importants de la modernité et les mouvements ouvriers et communistes.

Le développement industriel émergent en France, notamment à Paris, a formé une classe ouvrière en coexistence avec plusieurs autres travailleurs du domaine et de la ville, comme les paysans, les artisans et les commerçants. En même temps, la constitution de l'État bonapartiste, le régime monarchiste établi par le coup d'État de Napoléon III (1852-1870) créait une énorme machine bureaucratique. Les mauvaises conditions de travail, l'exploitation intense des travailleurs et les conditions de vie précaires ont engendré une insatisfaction grandissante. A l'époque, le mouvement socialiste et la culture avaient déjà une grande présence dans les classes laborieuses, et sa proposition de transformation sociale suscitait la peur chez les puissants.

En juillet 1870 éclate la guerre franco-allemande, issue d'un ancien conflit entre les grands empires français et prussiens, dans des batailles qui frappent aux portes de Paris. La force supérieure des Allemands et leur victoire imminente ont conduit à la capitulation du gouvernement français. La population parisienne, cependant, a augmenté dans la résistance à travers la garde nationale et d'autres secteurs, tels que les travailleurs, qui ont reçu des armes pour affronter l'armée ennemie. Ce processus est devenu connu, sous la plume de Karl Marx, comme "le peuple dans les bras". Dès lors, les travailleurs non seulement organisèrent des milices ouvrières, mais commencèrent à réorganiser la société par leurs propres moyens, sans un appareil bureaucratique central dirigé par des chefs d'État. C'était le processus d'abolition de l'Etat et d'autogestion de la ville de Paris.

La Commune de Paris a été promulguée le 18 Mars 1871, mais la répression du gouvernement français officiel - après avoir été signé la paix avec les Allemands - a fait l'expérience dernier bit: deux mois. Même dans cette courte période, l'ensemble des changements annoncés, initiés ou développés a mis en évidence une société communiste. Parmi les initiatives ont été l'abolition de l'armée permanente et son remplacement par l'auto-organisation armée de la population, en changeant l'appareil d'Etat bureaucratique par l'autonomie gouvernementale des producteurs, l'expropriation des maisons vides et leur occupation par des travailleurs sans leur propre foyer. D'autres changements ont été lancés, tels que le changement dans les relations entre les hommes et les femmes, les parents et les enfants, auparavant dominés par l'autoritarisme et remplacées par des relations égalitaires. Une nouvelle forme d'éducation, fondée sur des principes autogérés, a commencé à se substituer au modèle autoritaire traditionnel. L'autogestion était également accomplie dans les usines abandonnées par les capitalistes.

Certaines mesures n'ont pas dépassé les limites du capitalisme en raison de la courte durée de la Commune, dans une ville assiégée par un puissant ennemi militaire. C'était le cas de l'adoption de l'égalité des salaires aux travailleurs pour tous les travailleurs, sans distinction. Le projet communiste, depuis Marx (Salaire, Prix et Profit, 1865), visait l'abolition du travail salarié, qui ne pouvait être réalisé en deux mois dans une ville assiégée par un puissant ennemi militaire.

La grande réussite de la Commune était l'autogestion territoriale, non seulement des milices populaires, mais de la ville dans son ensemble. Paris comptait plus d'un million d'habitants et des ressources technologiques et de transport limitées. Le principal moyen de communication était le télégraphe, et la correspondance échangée sous forme de lettres. Seule l'élite avait des voitures. Le train était le principal moyen de transport collectif, et les bus devaient encore être tirés par des chevaux. Dans ce contexte, la Commune était organisée de manière autogérée, à travers des assemblées qui effectuaient les décisions collectives, et des délégués communaux, étant soumis aux principes d'élection, d'éloignement, de substitution et de responsabilité. Ceux-ci ont été élus et sans mandat fixe - ils pourraient être enlevés ou remplacés à tout moment, pourvu que la communauté le désire. Les délégués ne pouvaient pas non plus défendre des intérêts privés ou prendre des décisions par eux-mêmes, leur responsabilité étant de mener des délibérations collectives.

Pour avoir été la première tentative de révolution prolétarienne, la Commune de Paris devint la référence de toutes les tendances révolutionnaires ultérieures. Pour certaines tendances du mouvement socialiste, à ce jour, il représente un modèle alternatif aux expériences des régimes bureaucratiques du «socialisme réel» (y compris l'ex-URSS, la Chine, Cuba, etc.). Malgré l'interrogation des autres sur leurs échecs et leurs limites, elle continue d'être une source d'inspiration pour les nouvelles générations du mouvement révolutionnaire et une source de questionnement permanent: une société fondée sur une autogestion généralisée est-elle possible?

Nildo Viana est professeur à la Faculté des sciences sociales de l'Université Fédérale de Goiás et auteur d'Écrits Révolutionnaires sur la Commune de Paris (Rizoma, 2011).