COMBIEN VAUT VOTRE VIE?
Nildo Viana
Si quelqu'un
demande aux lecteurs de cet article «combien voulez-vous (en espèces) pour
votre vie» ou «combien vaut votre vie», la plupart d'entre eux seraient
surpris, ne comprenant pas ou indignés. La vie est considérée par beaucoup
comme une valeur fondamentale et le droit à la vie, ainsi que le respect, est
presque consensuel dans notre société. Ainsi, poser des questions sur la valeur
monétaire de la vie est une offense, un non-sens ou une mauvaise blague.
Cependant,
tout ce dont nous avons besoin pour vivre doit être acheté avec de l'argent.
Les êtres humains, pour survivre, ont besoin de logement, de nourriture et
d'innombrables autres biens matériels et tous, dans notre société, sont des
biens, c'est-à-dire des biens matériels avec des valeurs d'usage et des valeurs
d'échange, produits dans certaines entreprises par des salariés. et vendu sur le
marché. La nature était marchandisée. Donc, pour satisfaire les besoins de
base, nous devons acheter des marchandises. Mais les êtres humains n'ont pas
seulement les besoins qu'ils partagent avec les animaux, car ils ont des
besoins spécifiquement humains, tels que la praxis (travail téléologique
conscient à travers lequel nous développons notre potentiel, comme la
créativité) et la socialité (relations sociales harmonieuses avec autres êtres
humains). Et pour y parvenir, même partiellement, dans la société moderne, nous
devons consommer des marchandises[1],
c'est-à-dire des biens collectifs, culturels ou même matériels, qui ont une
valeur d'usage et une valeur d'échange, mais qui ne sont pas des biens, car ils
sont produits en dehors de la portée des entreprises et des relations de
production capitalistes.
Tout cela,
donc la conclusion évidente est que pour vivre dans la société capitaliste,
nous avons besoin d'argent. De combien d'argent avons-nous besoin pour vivre
dans cette société? Pour le savoir, il nous faudrait faire le calcul mercantile
de ce que nous dépenserions tout au long de notre existence et donc nous aurons
le montant nécessaire (hors inflation et autres processus qui rendent le calcul
plus complexe). Si la
question était dans ce sens, elle ne serait pas si absurde.
Mais ce n'est pas
la question. Ce que vous voulez savoir, c'est combien votre vie vaut en argent.
Maintenant, qui stipulerait une valeur monétaire pour quelque chose qui a une
valeur culturelle si élevée? Si tout est marchandisé dans la société
capitaliste, acquérant une valeur d'échange, alors pourquoi la vie serait-elle
laissée de côté? Précisément parce qu'elle entre en conflit avec les valeurs
culturelles, avec les besoins humains (socialité), la morale et les sentiments
sympathiques des êtres humains. Ensuite, nous voyons le choc de deux forces:
celle de la marchandisation, qui s'étend à de plus en plus de choses, et celle
de l'humanisation, qui limite et cherche à abolir la transformation des êtres
humains en valeurs d'échange.
La forza della
mercificazione ha già prevalso come nel caso della schiavitù nera, poiché gli
schiavi (le loro vite) venivano venduti per denaro. Il processo di
civilizzazione ha parzialmente limitato questo processo, rendendolo illegale e
immorale, ma il lavoro forzato rimane ancora in luoghi in cui l'ispezione non
agisce e parzialmente nella prostituzione, nella vendita di organi umani e nel
traffico internazionale di esseri umani.
La force de la
marchandisation a déjà prévalu comme dans le cas de l'esclavage noir, car les
esclaves (leur vie) étaient vendus pour de l'argent. Le processus de
civilisation a partiellement restreint ce processus, le rendant illégal et
immoral, mais le travail forcé demeure toujours dans des endroits où
l'inspection n'agit pas et partiellement dans la prostitution, la vente
d'organes humains et la traite internationale des êtres humains.
Tuttavia, la
morale e la legge sono sempre relativizzate quando le esigenze dei potenti e la
riproduzione della società lo richiedono. Oggi in un paese vengono fatti molti
sacrifici per la "crescita economica", così come molti individui si
sacrificano per aumentare il loro potere d'acquisto e consumo. La società
moderna esiste sotto il segno della mercificazione e questo è un bisogno
imperativo che tende a trascinare e mettere un prezzo su tutto. Ecco
perché possiamo dire che il futuro dell'umanità sarà deciso nel confronto tra
mercificazione e umanizzazione, e più uno avanza, più l'altro si ritira.
Cependant, la
morale et la loi sont toujours relativisées lorsque les besoins des puissants
et la reproduction de la société l'exigent. Aujourd'hui, de nombreux sacrifices
sont consentis dans un pays pour la «croissance économique», tout comme de
nombreuses personnes se sacrifient pour augmenter leur pouvoir d'achat et leur
consommation. La société moderne existe sous le signe de la marchandisation et
c'est un besoin impératif qui a tendance à traîner et à mettre un prix sur
tout. C'est pourquoi nous pouvons dire que l'avenir de l'humanité se décidera
dans la confrontation entre marchandisation et humanisation, et plus on avance,
plus l'autre recule.
Tuttavia, la
morale e la legge sono sempre relativizzate quando le esigenze dei potenti e la
riproduzione della società lo richiedono. Oggi in un paese vengono fatti molti
sacrifici per la "crescita economica", così come molti individui si
sacrificano per aumentare il loro potere d'acquisto e consumo. La società
moderna esiste sotto il segno della mercificazione e questo è un bisogno
imperativo che tende a trascinare e mettere un prezzo su tutto. Ecco
perché possiamo dire che il futuro dell'umanità sarà deciso nel confronto tra
mercificazione e umanizzazione, e più uno avanza, più l'altro si ritira.
La
marchandisation des relations sociales envahit et marchandise tout. Mais spécifiquement,
les besoins humains continuent d'exister et de résister, même marginalement.
L'insatisfaction augmente même lorsque la possession de richesse nous permet de
consommer ce que nous voulons, car la consommation est distincte de la
réalisation de soi et des relations sociales authentiques et harmonieuses.
Enfin, on peut dire que l'humanité est confrontée à la décision entre
poursuivre le processus de commercialisation et de déshumanisation, qui pointe
vers son autodestruction, ou mener une transformation radicale et totale, ce
qui est possible et ne dépend que des êtres humains qui ont décidé de prendre
leur destin entre vos mains. La vie de compétition, d'exploitation, de
solitude, de souffrance psychologique, de violence, de destruction de l'environnement,
aux côtés de la misère des milliards avec peu ou pas d'argent, doit être
surmontée et pour cela il faut commencer à penser et agir vers cette
transformation. La prise de
conscience de ce processus est la première étape pour prendre la bonne décision
et sauver l'humanité d'elle-même.
[1] L'ensemble des concepts
utilisés ici a été développé ou expliqué dans le livre The Mercantilization of
Social Relations (Curitiba: Appris, 2018).
